Los sellos, las trompetas y las copas

 Texto bíblico. (Apocalipsis 5; Apocalipsis 8; Apocalipsis 11; Apocalipsis 16)

 Introducción

En el libro de Apocalipsis encontramos descritas detalle una serie de visiones que recibe el apóstol Juan acerca de los eventos que tendrán lugar al final de los tiempos conocidos en la Biblia como los últimos o postreros días los cuales revelan una serie de juicios que afectarán al mundo entero y sucederán en el futuro: “Escribe, pues, lo que has visto, lo que sucede ahora y lo que sucederá después”. Apocalipsis 1:19 

Juan describe eventos enmarcados en el “día del Señor” haciendo consonancia con Hechos 2:16 y Joel 2:30-31 y lo dicho por el mismo Señor Jesucristo en Mateo 24 y los pasajes paralelos de los evangelios los sinópticos que describen eventos devastadores que sucederán en los días finales de tribulación.

Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un libro escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos. Y vi a un ángel fuerte que pregonaba a gran voz: ¿Quién es digno de abrir el libro y desatar sus sellos? Y ninguno, ni en el cielo ni en la tierra ni debajo de la tierra, podía abrir el libro, ni aun mirarlo. Apocalipsis 5 :1-3

Esta porción de la visión de Juan revela lo importante de abrir este libro, pero no había nadie calificado para hacerlo, y luego le fue revelado quién era digno.

Y miré, y vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, estaba en pie un Cordero como inmolado, que tenía siete cuernos, y siete ojos, los cuales son los siete espíritus de Dios enviados por toda la tierra.  Y vino, y tomó el libro de la mano derecha del que estaba sentado en el trono. Apocalipsis 5 :6-7

Juan describe la impactante visión del “Cordero” quien tomó de la mano derecha del que está sentado en el trono el libro sellado con “siete sellos” a fin de dar inicio a los eventos del tiempo final, qué junto al sonido de “las siete trompetas” y el derramamiento de “las siete copas de la ira de Dios” marcan el final de los juicios sobre el mundo.

La Biblia identifica al número siete (7) como algo que está “terminado" o "completo” y es significativo, pues está enmarcado en el período final de La tribulación de 7 años que vivirá el mundo antes de la segunda venida de Cristo a establecer su reino milenial.

Entonces podemos concluir que los juicios representados por “los siete sellos, las siete trompetas y las siete copas” se inician cuando el Cordero desata el “primer sello” y se escucha la voz de uno de los cuatro seres vivientes diciéndole a Juan, “ven y mira”.

Juan es escogido para describir cada evento los cuales se han de cumplir cabalmente.

La descripción de Juan ubica a “los siete sellos” en Apocalipsis 6:1-17 y “las siete trompetas” en Apocalipsis 8:6-19 y Apocalipsis 11:15 y “las siete copas” en Apocalipsis 16:1-21 y como el séptimo sello introduce a las siete trompetas (Apocalipsis 8:1-5) y estas a su vez a las siete copas (Apocalipsis 11:15-19; Apocalipsis 15:1-8) y además se dividen en siete actos distintos que traen destrucción al mundo.

Vi cuando el Cordero abrió uno de los sellos, y oí a uno de los cuatro seres vivientes decir como con voz de trueno: Ven y mira. Y miré, y he aquí un caballo blanco; y el que lo montaba tenía un arco; y le fue dada una corona, y salió venciendo, y para vencer. Apocalipsis 6:1-2

Juan ve al Cordero abrir el primer sello y escucha en 4 ocasiones la voz diciendo “ven y mira” y ve como el primer jinete del caballo blanco “salió venciendo, y para vencer”  y luego el jinete del caballo bermejo tenía el poder de “quitar de la tierra la paz” luego el tercer jinete del caballo negro tenía “una balanza en la mano”   y el cuarto jinete del caballo amarillo le fue dada “potestad sobre la cuarta parte de la tierra, para matar con espada, con hambre, con mortandad, y con las fieras de la tierra”.

Luego en el “quinto sello” Juan vio bajo el altar “las almas de los que habían sido muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio que tenían” y cuando se “abrió el sexto sello” se desencadenaron eventos que llevaron a las gentes clamar: “escondednos del rostro de aquel que está sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero” (Apocalipsis 6:16) 

Ahora al abrir el “séptimo sello” hay una pausa y Juan describe algo impensable, se “hizo silencio en el cielo por media hora” como un preámbulo del momento solemne de abrir el libro y mostrar su contenido y entonces ve como a siete ángeles que estaban de pie delante de Dios se les dieron “siete trompetas” las cuales representan el “contenido” del séptimo sello que culminará cuando la última trompeta introduzca a las copas de la ira de Dios.

Y el ángel tomó el incensario, y lo llenó del fuego del altar, y lo arrojó a la tierra; y hubo truenos, y voces, y relámpagos, y un terremoto. Y los siete ángeles que tenían las siete trompetas se dispusieron a tocarlas. Apocalipsis 8:5-6

Y entonces el “El primer ángel tocó la trompeta” lo que desencadenó la acción de los otros ángeles lo cual trajo como consecuencia que “la tercera” parte de los árboles del mar, de los ríos y las fuentes de las aguas y como el sol y de la luna y las estrellas y la tercera parte del día, y asimismo de la noche fueron alterados drásticamente introduciendo al mundo a los más severos eventos descritos como la gran tribulación, preparando el mundo para la última trompeta. Apocalipsis 8:7-12

Vemos que las trompetas son una parte esencial del plan de Dios para la humanidad y la Biblia hace referencia a “La fiesta de las Trompetas” la cual celebra el futuro regreso de Jesucristo, su juicio sobre la humanidad y el establecimiento del Reino de Dios en la Tierra.

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Cielo nuevo y tierra nueva

Texto bíblico. Apocalipsis 21:1-8

Introducción

La Biblia es La palabra de Dios y fuente de toda revelación espiritual pues en sus páginas encontramos la descripción del diseño del Creador y esto se evidencia en la expresión: “Y vio todo lo que había hecho he aquí era bueno en gran manera” (Génesis 1:31) hasta que la trasgresión del hombre introdujo el pecado y la muerte al mundo    trastornando la creación, la cual deber ser restaurada al diseño original lo cual necesariamente debe comenzar por la tierra.

El profeta Isaías reveló “Jehová dijo así: El cielo es mi trono, y la tierra estrado de mis pies”. (Isaías 66:1) pero un día Jesús dijo que “El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán” (Lucas 21:33), ahora esta declaración del Señor nos lleva a visualizar algo sorprendente, que existirán ¡cielos nuevos y tierra Nueva! y luego el apóstol Juan en el libro de Apocalipsis es testigo de un evento extraordinario.

Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no existía más. Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. Apocalipsis 21:1-2

Juan describe algo solo comparado cuando “en el principio creó Dios los cielos y la tierra” (Génesis 1:1), ve un nuevo planeta tierra, pero con cielos renovados por Dios que    revelan el diseño sorprendente de esta nueva creación, ahora ¿porque es necesario una tierra nueva y un nuevo cielo?

Los propósitos de Dios son inescrutables y su creación manifiesta su grandeza y poder, lo cual coincide con la declaración del Salmos 19:1 “Los cielos cuentan la gloria de Dios, Y el firmamento anuncia la obra de sus manos”.

Juan puede establecer un contraste entre lo viejo y lo nuevo pues esta “tierra y cielo nuevo” representan un cumplimento de lo declarado por los profetas y por Jesús, y aun lo dicho por el apóstol Pedro.

A quien dé cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas, de que habló Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo.

                                                                                                                                             Hechos 3:21

La revelación bíblica nos muestra que después de la resurrección y ascensión del Señor Jesucristo se dio inicio a todo el programa Divino que llevará a la restauración de todas las cosas, lo cual llevará a la creación de “tierra y cielos nuevos” y con ellos el establecimiento de un nuevo orden en la creación.

La profecía bíblica predice la restauración de todas las cosas, ahora ¿qué cosas serán restauradas y cuándo ocurrirá esta restauración? El contexto bíblico indica que aquello que ha de ser restaurado ha perdido su esencia o diseño original lo cual requiere devolverle su aspecto o función previa y una de las cosas que debe ser restaurada es la creación.

La visión de Juan revela que “las cosas viejas” ya no son representativas del diseño original de la creación pues el “viejo cielo y la vieja tierra” representan “las cosas movibles” que deben dar paso a las cosas inconmovibles del reino eterno de Dios y La Biblia revela:

La voz del cual conmovió entonces la tierra, pero ahora ha prometido, diciendo: Aún una vez, y conmoveré no solamente la tierra, sino también el cielo. Y esta frase: Aún una vez, indica la remoción de las cosas movibles, como cosas hechas, para que queden las inconmovibles. 

                                                                                                                                    Hebreos 12:26-27

Jesús advirtió “El cielo y la tierra pasarán” (Marcos 13:31) y serán sustituidos por los cielos nuevos y la tierra nueva y ratificado por el mismo Señor quien sentado en Su trono, dirá: “¡hago nuevas todas las cosas!” (Apocalipsis 21:5).

Ahora este “cielo y tierra nueva” son representativos de la acción creativa de Dios donde la palabra hebrea “bará” significa crear de la nada en lugar de rehacer algo a partir de un material existente, lo cual estará representado por una nueva creación que viene a tomar lugar porque a la antigua había sido gravemente dañada por el pecado.

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Las dos simientes

 Introducción

La Biblia contiene profundos secretos referentes a la creación y formación del ser humano a quien Dios dotó de características psíquicas físicas y espirituales, que lo hacen diferente a otras criaturas y quien fue colocado en el huerto de Edén para que lo labrara y lo cuidara en representación del creador, quien hizo una advertencia respecto al árbol del conocimiento del bien y el mal, “No comeréis de él, ni le tocaréis, para que no muráis” lo cual finalmente hicieron.

En ocasiones encontramos algunos textos que por su profundidad requieren la sabiduría de Dios para que se nos revelen como es el caso de lo ocurrido en el huerto de Edén entre la “mujer, la serpiente y Adán” lo cual trascendió a toda la humanidad, lo cual Dios condenó. 

Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.  A la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera los dolores en tus preñeces; con dolor darás a luz los hijos; y tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti.  Génesis 3:15-16

Ahora sin intentar ser dogmático necesitamos discernir la verdadera naturaleza del daño infringido a la humanidad de parte de la serpiente, y cuál es el propósito por el cual Dios establece un antagonismo entre estas “simientes”.

Podemos hacernos una pregunta: ¿bajo qué criterio la serpiente cuestiona las palabras de Dios? y además dijo a la mujer “No moriréis” lo cual llevó a Eva a dudar y aceptar sus palabras como la fuente de la verdad y no las de Dios.

Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y comió; y dio también a su marido, el cual comió, así como ella. Génesis 3:6

La acción deliberada de la serpiente tenía una sola intención, trastornar el plan de Dios para el hombre y enfocó su ataque en Eva, pues cualquier duda que tuviera era contestada.

¿Cuál era la verdadera intención?

Recordemos algo, La Biblia es su propio intérprete y nos enseña que primeramente enfocó su estrategia en el fruto del árbol, el cual era “agradable a los ojos” con una sola intención, no solo que Eva lo comiera, sino que lo diera a Adán, lo cual hizo que fueran “...abiertos los ojos de ambos” y esto los llevó a considerar la terrible realidad: “y conocieron que estaban desnudos”. Génesis 3:7

Ahora dentro de este contexto “oyeron la voz de Jehová Dios que se paseaba en el huerto” y tuvieron miedo y se escondieron de su presencia y además debieron reconocer que estaban desnudos a lo cual Dios le increpó.

¿Quién te enseñó que estabas desnudo? ¿Has comido del árbol de que yo te mandé no comieses? Génesis 3:11

La “mujer que me diste” me dio del árbol y comí, ahora esto es relevante puesto que Adán era el administrador y responsable del huerto, pero responsabilizó a Eva de todo, ahora Eva tenía iluminación a través de Adán, pero Adán tenía la revelación directa de Dios y al no estar presente, Eva fue “engañada”.

Entonces Jehová Dios dijo a la mujer: ¿Qué es lo que has hecho? Y dijo la mujer: La serpiente me engañó, y comí. Génesis 3:13

La serpiente fue astuta pues enfocó su ataque sobre Eva, pues era más vulnerable ya que Adán tenía la autoridad representativa de Dios, recuerde que ni “Eva y ni la serpiente” podían crear vida por sí mismas, por lo cual era imperativo que ambos comieran del “fruto prohibido” pues Eva tenía capacidad de reproducir “la semilla” (semen) que provendría de Adán lo cual nos permite considerar que sus palabras fueran como “semillas” que requerían ser germinadas para proveerse de “una simiente”.

 

¿Quién era realmente la serpiente?

La Biblia no menciona que cuando Dios creó los “seres vivientes según su género, bestias y serpientes y animales de la tierra según su especie” haya creado una serpiente con esta cualidad  de hablar, lo que sí destaca es que era “astuta” más que todos los animales del huerto.

Jehová Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita serás entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida. Génesis 3:14

El texto bíblico sugiere que no se trataba de un “reptil” común sino un ser inteligente con capacidad de “comunicar” ideas, quien comprendió la gravedad de su acción y asumió en silencio su castigo, La Biblia sugiere que después de estas palabras la fisonomía de la serpiente cambio, lo que nos permite usar la imaginación, si ¿Dios no hubiera hecho esto qué hubiera pasado?

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La semilla de mostaza y el reino de Dios

Introducción 

Una de las figuras más representativas del gobierno terrenal es la figura del rey quien representa un reino, el término “rey y reino” hablan de un estado monárquico, “Malkuth (hebreo) y Basilea (griego)” donde la autoridad máxima es un rey quien representa dicho reino, tiene su propia constitución y leyes por medio de los cuales gobierna sobre un territorio y sus ciudadanos.

Uno de los reinos más representativos en la actualidad es el reino de Inglaterra o los Países Bajos, pero también es usada de forma ilustrativa para hablar o calificar a individuos respecto a lo que hacen como el caso de Michael Jackson (rey del pop) o Tina Turner (la reina del rock).

Ahora, el concepto de reino nació en el corazón del hombre pues su creador lo depositó en su corazón para cumplir un propósito, ser el representante del reino de Dios en la tierra como administrador o mayordomo de lo creado.

Durante su ministerio terrenal Jesús habló mucho acerca del Reino de Dios como un tema importante en sus enseñanzas al punto que necesitó las parábolas como una manera de ilustrar la naturaleza, sus diversas facetas y su avance misterioso en la tierra.  

 

¿Cómo puede hacer visible el reino de Dios?

Para Jesús las parábolas eran una forma efectiva de proyectar una visión adecuada del Reino de Dios desde su inauguración hasta su consumación como algo real, lo cual difería   de lo que realmente Dios anunció y lo que ellos esperaban.

Decía, además: Así es el reino de Dios, como cuando un hombre echa semilla en la tierra; y duerme y se levanta, de noche y de día, y la semilla brota y crece sin que él sepa cómo.  Porque de suyo lleva fruto la tierra, primero hierba, luego espiga, después grano lleno en la espiga; y cuando el fruto está maduro, en seguida se mete la hoz, porque la siega ha llegado. Marcos 4:26-29

Las parábolas permitían a Jesús mostrar las realidades espirituales del reino y su manifestación en la tierra: “Así es el reino de Dios” y “la semilla brota y crece sin que él sepa cómo” además dio nuevo entendimiento a términos como “el sembrador, la semilla y el terreno” como elementos esenciales de sus enseñanzas para ilustrarlas.

Las parábolas permitieron a Jesús enseñar acerca del Reino de Dios y su verdadero significado para que se cumpliese lo dicho por el profeta cuando dijo “hablaré en parábolas anunciaré cosas que están ocultas desde la creación del mundo”; sin embargo, Jesús hace una pregunta.

“¿A qué haremos semejante el reino de Dios, o con qué parábola lo compararemos?” Marcos 4:30

¿Ahora, existe algo en la tierra semejante al Reino de Dios? y la respuesta a esta pregunta el mismo Jesús la da; es como “el grano de mostaza” y ¿cómo es un grano de mostaza?

“…es la más pequeña de todas las semillas que hay en la tierra; pero después de sembrado, crece, y se hace la mayor de todas las hortalizas, y echa grandes ramas, de tal manera que las aves del cielo pueden morar bajo su sombra. Marcos 4:31-32

¿Ahora cuál es el punto de comparación entre la semilla de mostaza y El reino?

Es la “simplicidad y la grandeza” del reino de Dios en contraste con el “tamaño” que alcanza de la semilla de mostaza una vez sembrada, crece y llega a ser la mayor de las hortalizas, ahora Pablo enseña sobre ese principio: “Yo planté, Apolos regó; pero el crecimiento lo ha dado Dios”.  1° Corintios 3:6  

Jesús no solo utiliza la parábola de la semilla de mostaza para ampliar las enseñanzas de otras parábolas como la del “sembrador, la cizaña y el trigo”, sino que añade la parábola de “la levadura”, pues en su conjunto las parábolas revelan verdades espirituales y misterios del Reino de Dios.

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La nueva Jerusalén

 Texto bíblico. Apocalipsis 21:2-4; Efesios 3:18-19

 Introducción.

La Biblia contiene los secretos del propósito eterno de Dios representados a través de un lenguaje codificado por símbolos y figuras proféticas, que representan la grandeza y la realidad eterna de La palabra revelada, y el libro de Apocalipsis revela que Jesucristo es el Espíritu de la profecía (Apocalipsis 19:10). 

Jesús dijo “los cielos y la tierra pasarán pero que su palabra no pasará” lo cual da veracidad a todo lo que Juan está por describir en el libro de revelación o Apocalipsis, lo cual supera la comprensión humana: “Escribe; porque estas palabras son fieles y verdaderas” (Apocalipsis 21:5). 

El libro de Apocalipsis describe los eventos y manifestaciones que sucederán a partir del momento en que el Señor abre el primero de los siete (7) sellos del libro, lo cual desencadena una serie de acontecimientos que comienzan con el arrebatamiento de la iglesia (1° Tesalonicenses 4:13) y el tiempo llamado La Gran tribulación y culminará con la segunda venida de Cristo y el establecimiento de su reino milenial, y así dar continuidad al programa de Dios para la humanidad.

Ahora Juan al comienzo del capítulo de Apocalipsis 21 describe una impactante visión: 

Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no existía más. Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios. Apocalipsis 21:1-3

Juan usa una analogía para describir la belleza y esplendor de La Jerusalén celestial, “una esposa ataviada para su marido” pero además escucha la gran voz del cielo anunciando que el “tabernáculo de Dios con los hombres” estaba dispuesto, pues allí morará Dios con su pueblo.

Vemos como después que los cielos y la tierra primera fueron quitados, el cielo y la tierra nueva son el escenario perfecto para que la Jerusalén celestial pueda ser revelada, aunque ya en algunos textos bíblicos se hace mención de su existencia y características. (Gálatas 4:26; Hebreos 11:10; Hebreos 12:22; Hebreos 13:14).

Algo que Juan hace énfasis en la veracidad de la visión: “Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aquí, yo hago nuevas todas las cosas. Y me dijo: Escribe; porque estas palabras son fieles y verdaderas” (Apocalipsis 21:5).

El texto bíblico revela que el reino de Dios no puede ser establecido sin que previamente haya sido juzgado el mundo, la tierra y cielos primeros, que estaban bajo la maldición del pecado fueran desechos, entonces podrán ser establecidos el cielo nuevo y la tierra nueva, lo cual permitirá el establecimiento de la Jerusalén celestial. 

“Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron”. Apocalipsis 21:4

La revelación del texto bíblico en Apocalipsis revela que toda rebelión contra Dios ya ha sido anulada, y Satanás ha recibido su justo castigo, toda la humanidad de ese tiempo ha sido juzgada en el juicio del Gran trono blanco, lo cual dará culminación al programa eterno de salvación del hombre y se inaugura una nueva era con una tierra y un cielo nuevo como contexto.

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De Adán al postrer Adán (Cristo)

Texto bíblico. 1° Corintios 15:45-49

Ahora necesitamos comprender un principio espiritual, “Reconoced que Jehová es Dios; Él nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos…”, esto revela la intención de Dios, crear un ser similar a él, deseó verse reflejado en tan augusta criatura a quien dio un propósito diferente al de los demás seres, pues debía gobernar en la tierra, así como Dios lo hace en el cielo, único en su especie, el prototipo y modelo de lo que sería la raza humana sobre la tierra y a quien llamó Adán.

Le dotó con funciones y objetivos bien definidos, sin pecado y sin sujeción a la muerte, gozaría de vida eterna y comunión perfecta, le bendijo dándole preeminencia de administración sobre la creación hasta que pecó y fue destituido de la Gloria de Dios. 

Ahora para comprender estos principios eternos de nuestra creación es necesario entender que fuimos creados para cumplir un plan eterno diseñado y establecido antes de la fundación del mundo y somos esa conexión profética necesaria, ahora el Apóstol Pablo nos introduce a una dimensión donde son revelados los profundos secretos del “Plan redentor de Dios” para el ser humano. 

Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán alma viviente; el postrer Adán, espíritu vivificante.  Mas lo espiritual no es primero, sino lo animal; luego lo espiritual. El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, que es el Señor, es del cielo. Cual el terrenal, tales también los terrenales; y cual el celestial, tales también los celestiales. Y así como hemos traído la imagen del terrenal, traeremos también la imagen del celestial. 1° Corintios 15:45-49

Ahora antes de desarrollar este tema debemos considerar algunos aspectos relevantes entre “el primer y el postrer Adán” quienes comparten tanto diferencias y similitudes y para eso debemos considerar las “sombras” del Antiguo Testamento como revelación de una de estas “sombras” en Adán a quien Pablo comparó con nuestro Salvador, “el postrer Adán”, Cristo.

Primeramente “ambos” llevaron la imagen de Dios (Génesis 1:26; Colosenses 1:15) también que ambos vivieron (Juan 5:25-26; Romanos 6:10; 1° Corintios 15:45).

En ambos casos tenemos un “único hombre” cuyas acciones produjeron consecuencias universales para la humanidad Romanos 5:12-21; 1° Corintios 15:20-22

El apóstol Pablo nos introduce a un misterio profundo.

Según la escritura Dios creó a Adán para representarlo lo cual revela parte de un glorioso diseño el cual uniría dos tipos de hombres, el primero, un hombre terrenal (creado) quién recibió aliento de vida llegando a ser un alma viviente y el postrer Adán un espíritu vivificante quien venía del cielo (celestial).

Ahora la revelación de la palabra nos permite ver con claridad todo lo que estuvo involucrado en la creación del ser humano, lo cual brinda un contraste entre lo que La Biblia enseña como el primer hombre (Adán) y el segundo hombre Jesucristo, el postrer Adán y el libro de Lucas revela:” Este es el libro de las generaciones de Adán. El día en que creó Dios al hombre, a semejanza de Dios lo hizo”.  Génesis 5:1

Adán fue creado por Dios siendo la mayor y la última de las obras de la Creación de Dios, y recibió dominio sobre todo lo que la tierra contenía y no fue hecho un ser espiritual sino de un cuerpo natural (polvo de la tierra).

El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, que es el Señor, es del cielo.

1° Corintios 15:47 

En el Nuevo Testamento, el evangelio de Lucas 3:38 hace mención de Adán como un antepasado de Jesús,” …hijo de Enós, hijo de Set, hijo de Adán, hijo de Dios” y Pablo afirma que Adán fue el primer hombre y no deja de mostrar el paralelismo entre “Adán y Cristo” revelado aquí como ¡el Señor del cielo!

Pablo enseña que, así como hemos traído la imagen del terrenal, también traeremos la imagen del celestial lo cual evidencia que somos causantes de las cosas grandes   preparadas previamente por Dios antes que el hombre fuese en el huerto del Edén. 

La Biblia revela un principio Divino.

Jesucristo él es el Verbo (no creado) sino “engendrado”.

Ahora tanto “el primero y el segundo Adán” ocupan la posición de cabeza con respecto a la humanidad, La Biblia es muy clara, nadie vivía antes de Adán (terrenal) y nadie ha vivido antes de Cristo quien es (del cielo), concluyendo que entre ambos se desarrolla toda la historia de la raza humana.

Ahora La Biblia enseña el propósito para nuestra creación.

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